محمود شاكر || تاريخٌ بلا إيمان || جمهرة المقالات

وطبيعةُ رجلٍ واحدٍ حيّ، تعرِفُه وتُعاشِرُه من ولدِ أبينا آدمَ صلى الله عليه، مُشكِلةٌ تُعجِزُ الفارسَ البصيرَ أن يهتدي إلى ما يَختبئُ فيها من التناقُضِ والتخفِّي والتسرُّب. فما ظَنُّكَ بإنسانٍ لم يَستبْقِ لكَ اللهُ منه ما تَعرِفُه به إلا نَبذًا يسيرًا من أخبارٍ تُروَى، لا تستغرقُ سوى صفحةٍ أو صفحات، ولقد قضى في الدنيا عُمرًا من قبل، لو هو قُيِّدَ وكُتِبَ بجميعِ ما أحدث فيه، لما وسِعَتهُ المُجَلَّداتُ الضخمة؟ فانظُر إذن أين ينتهي بك توهُّمُك، وأنتَ تتحَرَّى أن تتعرَّفَ خبْءَ مُؤلَّفِه من مثلِ هذا الإنسان، عاشتْ أعمارًا طوالًا وقصارًا في طوايا الغيبٓ الماضي، استنفدتها بأعمالِها وخواطرِها ساعةً بعد ساعة، ويومًا بعد يوم، وعامًا بعد عامٍ -في تاريخٍ مُتقادِمٍ مُتطاولٍ يَمتدُّ في غيبِ الماضي سبعين سنة، وثلاثمائة سنة، وألفَ سنة، أو تَزيد!! هذا تصوُّرٌ مُثَبِّطٌ للفِكر، ولكنه ضرورةٌ لا غِنَى عنها للمؤرِّخ، وهو أشدُّ ضرورةً لمُؤرِّخٍ يكتبُ تاريخَ أهلِ الإسلام، ثمَّ هو أفدحُ ضرورةً لأنه تاريخٌ -ما علمت- يَختلِفُ اختلافًا ُمبينًا صارخًا عن كُلِّ تاريخٍ عَهِدَهُ البشرُ في سائرِ تواريخِهم، ثمَّ هو الضرورةُ الراسخةُ لمَن ورَّطَ نفسَه في تاريخِ أهلِ القُرونِ الأولى من الإسلام.